記載片《人生一串》環繞“炊火氣”和“販子味”展開，用诙諧诙諧的、適意的慢鏡頭和寫實的移鏡頭，將深夜街市的閑暇惬意、熱辣也普通的人生故事以及“皆可烤”的糊口意趣娓娓道來。記載片《沸騰吧暖鍋》裏紅色湯底咕噜咕噜冒著熱泡，舒展開的豆皮跟著水汽上下浮動，新鮮菌類正在各類蔬菜中若現若現，煮熟的牛肉正在醬猜中翻騰入味。創做者使用大量特寫鏡頭，展現暖鍋這道中華美食的炊火氣。綜藝節目《一馔千年》以轉盤式的空間設想毗連“廚房”“演馔劇場”等場景，通過扭轉“時空”，讓不雅衆于移步換景中多視角品嘗古代美馔的味之美、形之美、意之美。《夢華錄》則正在講求的鏡頭言語中再現茶百戲身手和茶點，營制精美的宋風宋韻。這些內容把美食、美景、誇姣糊口融爲一體，注釋人獨有的糊口美學。

正在影視做品中，食物儲藏豐碩的消息，如人物的糊口習慣、價值不雅，故事的時代布景等。當美食的畫面共同制做享用時的奇奧聲效，能激發不雅衆味覺、嗅覺的聯覺效應，從而獲得心領神會的參取感、認同感。因而屏幕裏有哪些味道，創做者經常借幫美食元素塑制人物、輔幫敘事、闡釋從題。

從餐桌上的各式菜肴能看出人們的保存形態和糊口立場，而怎樣吃、和誰吃則反映人們的感情歸屬和價值。好比記載片《佳節》《風味》等，創做者講述一頓飯人們落座的老實、上菜的次序、夾菜的分寸。這些細節表示飲食風俗、勾勒世情百態，彰顯融入人骨血之中彜倫攸敘的倫理、積厚流光的家風傳承、努力前行的精力力量，取不雅衆建立起安穩的感情紐帶，價值認同。

總之，美食是人們提拔獲得感、幸福感和平安感的主要子，礁溪民宿是式現代化曆程頗具情面味的顯性表達。影視做品對美食的注沈，顯示了創做者對社會糊口的詳盡察看，對民族文化的盲目歸附。用影像展現美食、書寫味道，要深度挖掘中華飲食文化背後的思惟內涵，賦能價值引領；要研判分歧美食正在分歧類型影視做品中能夠闡揚的藝術空間，用美食講好故事；還應深挖美食背後的汗青文化，探索式現代化成長的文化根脈。相信更多以美食入題的優良影視做品可以大概出現出來，爲飲食文化添加屬于這個時代的活潑注腳，也爲影視藝術立異成長做出無益實踐，更爲中華優良保守文化的創制性和立異性成長打開廣漠六合。（完）（原題目：屏幕裏的味道）！

若是說美食元素是“都雅的皮郛”，那麽美食元素背後的出色故事則爲這副皮郛供給骨架支持。《父輩的榮耀》用幾頓吃餃子的戲份串起陳興傑的人生履曆——父親歸天、母親外出打工，高中生陳興傑被父親老友顧長山家，顧長山愛人特地包餃子歡送他；多年後，顧長山家突發變故，已正在廣深成家立業的陳興傑決定回籍創業、照應家人，他一邊吃著餃子，一邊向老婆說出本人的設法；結局處，陳興傑帶著家人過上好日子，一家人圍坐著包餃子……幾場戲裏，“餃子”成爲主要意象，彰顯陳興傑取家人、林場、家鄉之間的深厚感情。以美食爲前言展開糊口化敘事，能夠營制實正在情境，讓不雅衆正在日常感情體驗中沈浸式感觸傳染人物的際遇，理解他們的選擇。

幅員廣寬，生齒浩繁，因爲各地天然前提、經濟文化成長程度和人們糊口習慣分歧，正在食物選料、制法及口胃上，逐步構成分歧的處所特色和風味。《去有風的處所》裏的鮮花餅表示雲南的浪漫詩情，《夜糊口》裏的米粉注釋湖南的濃郁熱情，《什刹海》彙聚八大樓、八大居、八大春的名菜，將老的局氣寬大曠達表示得極盡描摹。這些美食元素好像多棱鏡，折射分歧地域的風土著土偶情，使地區特色文化獲得無力傳布。

對誇姣事物的神馳是人的天性，這是美食之所以受當下影視創做歡送的主要緣由。影視做品使用攝像、特寫、後期調色等手段始興十大必吃美食，呈現精彩的視聽結果，襯著詩意的意境空氣，使不雅衆獲得美的享受。

美食還能幫力旨思惟的傳達，實現潤物無聲的結果。好比《醒覺年代》裏吃老涮肉的場景：陳獨秀對食材、調料、服法如數家珍，吃的時候大快朵頤，注釋了前輩的情以及對糊口的熱愛。還有毛取一群青年相聚的一幕，他們一邊吃飯，一邊談論《新青年》，嘴裏品味著湘菜的辛噴鼻，話裏著的將來。分歧于正襟端坐的莊重會議，這些場景用一飯一菜把抱負取人的根基需要慎密毗連，使前輩抽象正在濃濃的炊火氣中，他們所會商的問題、所彰顯的精力也以潤物無聲的體例流淌入不雅衆心中。

影視創做正在講述美食的制做食用過程時，將節日文化、風尚習慣融入此中，注釋人們對家鄉、家國的實誠感情和對幸福糊口的、對誇姣將來的神馳。以端午節美食爲例，記載片《風味》系列裏，高郵人正在餐桌上擺著十二道跟紅色相關的食物“十二紅”，祈願“日子紅火”。《尋味》裏的菜籃粽、魚簍粽等外形奇異，儲藏著豐衣腳食、風調雨順等誇姣寄意。這些取美食相關的人文場景受衆對中華保守文化的歸屬感和認同感。

正所謂“民以食爲天”。正在的保守文化中，美食飾演著主要腳色。人總能正在主要的時間節點，拔取符應時宜的食材和特有的烹調體例制做珍馐好菜，並正在日複一日、年複一年的相聚、慶賀、留念中，不竭把民族回憶、家國情懷、鄉土情結、感情沁入味蕾、注入內心。良多影視創做者靈敏捕獲美食正在文化成長傳承上的特殊意義，紛紛深挖這一素材富礦，從一道道美食切入創做，表示中漢文化的豐碩多彩和中漢文明的薪火相傳。

《白鹿原》裏白嘉軒、鹿子霖端著巨大的碗，就著大蒜和辣子吃油潑面。粗犷的吃相彰顯了西北人的敦樸實正在，也爲他們幾十年間恪守的人生故事埋下伏筆。同樣的配方、熟悉的味道，正在分歧年代卻透露分歧消息。《拆台》裏的刁大順率領一群精壯漢子熬夜拆完舞台後，總會聚正在小攤前吃面。吃面的老實沒變，仍是可勁用嘴吸溜，卻表示了拆台工人幹事認實負義務、知腳敢擔任的特點。《人生之》裏高加林吃面的戲份，則吃出一種孤單而堅韌的人生況味：大年節夜，陳舊閣樓裏，一碗飄著幾根青菜的清湯挂面，正在窗外的漫天煙花映托下，顯得非分特別清涼。這一細節取高加林對山溝外的世界充滿巴望，逃求就有但願的遙相輝映。同樣是吃面，或風卷殘雲，或細嚼慢咽，分歧性格、分歧際遇的腳色吃出了紛歧樣的，間接反映出他們看待糊口的立場。

美食是主要的文化符號，它能夠反映分歧國度和處所的汗青文化，也能展現全人類配合的聰慧和創制力。具體到影視範疇，美食是創做的題中應有之義。特別是近年來，跟著文藝範疇掀起一股保守文化，再加上影視創做更新叠代，越來越多的創做將美食當成主要類型元素，以至從題內容。《雙行線》《無辣不歡》《早餐》等記載片或節目通過繪制處所特色美食地圖的體例，摸索美食和文化、糊口、社會現實的交彙點？_傳統美食節目。《父輩的榮耀》《狂飙》《去有風的處所》等影視劇，將餃子、豬腳面、鮮花餅等美食元素融入敘事，成爲傳送感情、傳布的前言。從某種意義上講，美食已成爲影視做品描繪社會和人生不成或缺的意義載體。思慮若何更好地用影像書寫美食裏的味道，進而幫力創做實現心靈共振、價值引領和文化傳布，可爲影視做品供給更多創制思緒。