據引見，東門販子是三環內首個老販子文化街區，其文化內核源于做家李劼人的優良文化做品，其建建和設想將以多種形式演繹老販子味。

從樓左側，是存放著李劼人先生的親筆書畫和小說做品的展室，供人們品嘗文化典範；左側，則是回首李劼人先生跌蕩放誕崎岖、出色終身的博物館，惹人們感觸傳染動蕩紛亂的時代。

按照現正在的進度，東門販子全體景不雅曾經打制完畢，大門前側的貿易也曾經招商完畢，一些鋪面即將完成拆修，最快于本月底開門停業，但下沈廣場周邊仍正在建築之中，還需期待。

大門前，由出名女書法家黃稚荃手書雕刻而成“菱窠”門匾仍然高高吊挂于門楣之上；進門後，巍峨的李劼人漢白玉半身雕像以及兩層高的故居從樓仍然結構如昨，無論是一樓的客堂、書房、臥室以及廚房，仍是二樓的藏書樓還連結著數十年前的樣子。

走到樓外，伫立正在院中小橋，看著“碧桃軒”前的碧綠池水，成打卡新地標—東門市井瞭望濃綠掩現中的故居小樓，一片式園林風光讓人流連忘返。

爲了留念李劼人先生，也爲了讓更多人賞味販子文化，早正在上世紀80年代便起頭了對菱窠的取修葺！

李劼人先生的做品多以描寫販子糊口和文化風尚爲從，茶館、燈會、街道名稱等老影子正在其做品中逐個呈現，哪怕我們取先生身處分歧年代，也能體味到汗青變化中存留取傾覆的奇奧。

雖然不曉得後續具體的招商若何，但就目前來看，東門販子即將對外的是以串串噴鼻、江湖菜爲從的餐飲業態，跟販子文化似乎聯系關系不敷慎密。

所以我們常說，讀李劼人即是讀老販子文化。而今，除了讀書尋味，我們還能正在現實中品嘗到老販子文化，那就是建正在菱窠門前的東門販子。

現實上，文化連系旅逛已是潮水，但目前少少有文旅項目能將人過去的貿易空氣成功的填充到貿易街區裏來。

大門左側是一條長長的浮雕牆，篆刻著老人糊口之景，掌櫃賣酒、買酒、牛車拉貨。。。。。。每一幅都是昔時的活潑再現。

廣場的後面，是喝壩壩茶的處所，一側上方挂著爺爺們最親愛的“雀雀兒籠籠”，一側則擺滿了風涼的竹椅。熟悉的物什，熟悉的擺件，這些工具讓我倍感親熱。小時候，爺爺常常一手拿著鳥籠，一手牽著我到公園見伴侶，品茗、逗鳥，是老一輩最愛的休閑體例。

啊！礁溪民宿天那麽大！地那麽寬平！油菜花那麽黃噴鼻！小麥那麽青！清徹見底的溝水，那麽流！流得漍漍的響，而且那麽多的竹樹！遼遠的天邊，橫抹著一片山影，實風趣！

沈溫此書，這句話大概最能歸納綜合。而恰幾乎先生所有的做品中，都能模糊找到老販子的容貌，也都彌漫著他對天府之國的摯愛，彰顯出明顯的元素。

“菱窠”，是李劼人故居的名字。取四周朝氣興旺、熱鬧不凡的四川師範大學比擬，李劼人故居顯得非分特別古樸而靜谧，正如《死水微瀾》中對舊時的描寫般，伫立正在青瓦白牆圍成的小盡頭。而當踏進“菱窠”，青瓦白牆間卻別有洞天，生氣勃勃的灌木探出枝葉，兩三棟牆壁的瓦房、凹凸簇立的樹木、小橋流水、亭台軒榭構成了最爲典型的園林氣象。

繼續前行，我們便來到了東門販子最大的建建體下沈式廣場。這個廣場由兩頭的亭台樓閣分爲兩部門，記實沈現販子文化菱窠或裏側上空布滿各色紙傘，想必正在夜晚配上燈光後定是五顔六色。

而今，它以先生名字定名，改做“劼人”，並將一條取之訂交的馬工具離隔。李劼人先生的故居，便位于菱窠西70號，一處不起眼的冷巷之中。

而做爲從小正在城東糊口長大的我來說，位于川師大（本部）北大門外的那條不長的巷子，即是以前常跟爺爺去遛鳥的地兒了。有條不長的巷子本來藏正在小港之中，也是我長時的必經之。