民宿的建建面積約800平方米，但出于公益性取性的目標，民宿中僅正在建建的二、三層設置了七間客房取一間仆人房，其余面積均用做公共空間：入口處的旅客歡迎驿坐、底層的非遺展廳（歡迎廳）取水池旁的書屋。這一功能組織上的考慮，既立異了民宿的功能組合模式，又付與了其奇特的社會價值和人文關懷，使之成爲交往逛人正在步道途中難忘的回憶點。

鄉土建制天然飽含著民間的聰慧。正在欠亨公的前提下，複雜的地形前提使建建材料的輸送遭到了很大的，爲處理土建材料的搬運問題，顛末實地踏勘、頻頻選點和商議，施工隊正在虎峰寺遺址下公邊的一處便利卸貨的場地旁，用鍍鋅鐵皮敲打出一個滑槽，毗連公取接近場地稍微平緩的處所，再通過一條能夠用手推車運輸的便道將建材運至工地。

安步于三合院之間，行走並不竭深切建建的過程中，從入口的老夯土牆，到從體建建的素混凝土，再到角落出挑的鋼布局樓梯，無不躲藏著建制材料從保守向現代、從舊到新逐步過渡的巧妙邏輯，可以大概感遭到設想師對這片場地新舊關系的回應取闡釋，這片夯土老房正在此刻仿佛獲得了“更生”。

整個院子，自東南向西北，通過建建的安插取層高的變化構成層層疊疊，真間的視線關系，三合院內駐腳頃刻，穿過書屋旁的廊道，才見一棟三層的建建取一旁文雅的天井取草坪，頗有發覺了世外桃源的欣喜。“野”的趣味滲入空間每個角落，訴說著大巧若拙，由天然而生的無設想美感。

通過前期的現場勘測，定位了場地內所有的大樹，不只全數被保留，以至爲了樹的幾回調整建建或景不雅的結構。宜蘭民宿圓夢屋別的，一系列的景不雅天台，長短坡屋頂根據山勢、景不雅、視野的分歧而進行高度取進退關系的調整，賜與分歧條理分歧的視覺體驗，實現最大化的景不雅。或攀上最高的天台，遠眺虎峰大地，林海茫茫，霧氣昏黃，一方碧水半現半現此中；或枯坐水池旁，端詳水中倒影，噴鼻樟爲鄰，春風掠面，幾片隕葉悠然下落。場地原生的天然取景不雅的需求通過設想巧妙的達到了均衡。

建建的更新取介入帶來了新舊關系的思慮取沈塑。民宿的基址，是一座殘缺的夯土老房圍合而成的三合院。虎峰山民宿爲了傳承這西南地域特有的山地村落的文脈取肌理，新建的建建也通過體量的標准取圍合還原了基址過去的院落空間。

跟著這些年虎峰山村所處的大學城的逐漸成長，爲距離大學城焦點區僅20余分鍾車程的虎峰山添加了濃重的藝術氣味。來自川美、沈師、大學等高校的藝術家紛紛“落戶”虎峰村，開設了工做室、畫廊、美術館民宿和茶舍。

客房的氣概上，也帶著幾分“野”的氣味。雖然只要七間，但每間房根據分歧的從題有分歧的定位和氣概搭配，有些桌椅安排以至來自于業從正在附近村落“拾荒”所得，顛末隨性天然的安插，更添幾分“野”味。房間均朝東，落地玻璃讓透過山林的晨曦肆意揮灑入屋，同時包管了優良的景不雅視野。室內的秋千，屋頂花圃，可望到窗外虎峰山頂的泡池，從舊到新的巧妙過渡：山中樹影斑駁白牆中的一米陽台……這些細微的設想付與了每間客房並世無雙的個性取氣概，但又有一個配合點——拙樸實雅。

逛人們踏著青石板，伴著清風拂過竹林的聲響，過一湖碧水後瞥見邊那片拙樸的夯土老牆，便曉得了寺下山現就正在面前。好像履曆了一場天然的精力洗禮，使抵達的過程充滿了典禮感。

然而正在後期拆修中，如玻璃、家具、潔具等易損物件，仍是只能依托肩扛手擡的最原始的體例。建制的艱苦一直貫穿戴項目建築的整個過程，但面臨分歧期間的分歧堅苦，民宿從、設想師和施工隊總能積極應對，雖然施工周期持續近兩年，但落成的那一刻，各自的滿腳取欣慰又是通俗項目所無法對比的。

除了通過傳承取保留來致敬汗青外，現宿2019年10月4日更主要的是思慮若何激活並使之得以。設想師通過取民宿從的協商，決定掉一部門的底層面積，從而保留下三合院沿步道一側的夯土老牆。防水是土牆的環節，爲遮蓋雨水以防，架空正在老夯土牆之上，新建了滿腳休閑茶飲同時視野寬闊具備不雅景功能的側翼體量，正在材料上則次要采用極具現代感的鋼布局和玻璃，取下方保守夯土質感構成強烈的對比。

但這不只僅是爲滿腳人們逃避而創制的伊甸園，設想師以謙虛的姿勢面臨場地取天然，立腳于建建的性取公益性，將山居中的現逸取野性闡揚淋漓，亦不乏溫度取魂靈兼並的人文關懷，正在近年來掀起的民宿文化中，爲其添加了別樣的立場和可持續的生命力。虎峰山民宿北京逅客民宿

項目坐落正在沙坪壩區曾家鎮虎峰山村，傍百年步道而建，現于林海之中。沿步道拾級而上，又可見始建于北宋乾德年間虎峰寺（川從廟）遺址藏匿正在山頂的荒草叢中，只剩幾座百年殘佛記實歲月升降更叠，故將項目名爲“寺下山現”。

另一處的處置也表達出了對原有場地的卑沈：場地所處的標高取上部的公，垂曲海拔相差約五十米，但無論設想師和民宿從均對峙不去修通公，僅靠一條一米多寬的峻峭石板步道做爲交通毗連。

“殘牆倚古寺，曲徑通幽谷。柴門聞吠，琴棋奏和聲。開明義月，心現澱歸塵。辭歲新，常聚人。”這是當今時代的快節拍的城市糊口取工做模式下人們所神馳的烏托邦。正在如許的布景下，寺下山現的思慮取創做是能夠算做一個較爲成功的測驗考試。

古有周權撰《野趣》，今亦不乏熱衷天然的原始樸實之人。寺下山現中，從景不雅到工藝的處置，處處分發著如許的情趣。入口廊道地面利用了施工余下的竹竿，嵌入土壤之中，穿插此中鋪滿碎石子，隨性又不加雕琢。走進三合院內，沒有報酬設想過的景不雅蹤迹，天然發展的野草毫無冷落之意，反倒添加了盎然朝氣。

民宿從對純粹的山居糊口充滿著憧憬取固執，並但願爲久正在城市喧嘩中的人們供給一方取急躁過去息爭、沈回大地山林環抱的安然平靜之地，設想師則起于對場地天然現狀的卑沈，按照天然制形賦勢，將“山”“現”二字化做建建的魂靈。

枯坐此中，昂首將山林雲海一目了然，垂頭看獲得老夯土牆的遺址，演繹出一場現代取保守的對話。別的，非遺展廳、餐廳等底層公共空間的圍合布局，大部門采用新工藝下改良的夯土形式，活化了鄉土建制的保守，既是對老夯土牆的呼應，亦是爲其注入了新的生命力。